{"id":36923,"date":"2021-06-04T08:40:01","date_gmt":"2021-06-04T13:40:01","guid":{"rendered":"http:\/\/contraluzcucuta.co\/?p=36923"},"modified":"2021-06-04T08:40:01","modified_gmt":"2021-06-04T13:40:01","slug":"ensayo-tras-el-estallido-social-otra-democracia-es-posible-en-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/contraluzcucuta.co\/?p=36923","title":{"rendered":"ENSAYO. Tras el estallido social: otra democracia es posible en Colombia"},"content":{"rendered":"

BOGOT\u00c1 \u2014 Los pol\u00edticos dicen que el problema de Colombia es que el presidente Iv\u00e1n Duque es un t\u00edtere: lo dicen quienes est\u00e1n en su contra y tambi\u00e9n sus aliados pol\u00edticos. Los primeros dicen que es un t\u00edtere del expresidente \u00c1lvaro Uribe, mientras que los segundos, incluyendo al propio Uribe, creen que lo es del castro-chavismo-madurismo, que busca hacer elegir al izquierdista Gustavo Petro, exalcalde de Bogot\u00e1, en las elecciones presidenciales de 2022.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ambas opiniones reflejan una forma caduca de entender la pol\u00edtica y la democracia en Colombia, y esa dicotom\u00eda, ya superada por los hechos, est\u00e1 en el centro de la protesta social que estall\u00f3 a fines de abril.<\/p>\n

Hasta que se firm\u00f3 el Acuerdo de Paz en 2016, las campa\u00f1as pol\u00edticas colombianas se decid\u00edan en relaci\u00f3n con la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC): todo consist\u00eda en saber qui\u00e9n la enfrentar\u00eda mejor.<\/p>\n

El expresidente \u00c1lvaro Uribe, quien gobern\u00f3 de 2002 a 2010 y combati\u00f3 f\u00e9rreamente a las FARC, se convirti\u00f3 en el protagonista decisivo de la pol\u00edtica colombiana. Al dejar la presidencia, ungi\u00f3 a Juan Manuel Santos en 2010 y casi impide su reelecci\u00f3n en 2014. En 2018, logr\u00f3 hacer elegir a un joven poco conocido de su partido, Duque. Pero cuando lleg\u00f3 el acuerdo y las FARC dejaron las armas, Uribe necesit\u00f3 un enemigo claro para derrotar para seguir polarizando a los colombianos y mantener su influencia.<\/p>\n

En otras palabras, la guerra contra las FARC acab\u00f3, pero la derecha sigue explotando de manera eficaz el miedo hacia un enemigo de izquierda. Es ah\u00ed cuando Gustavo Petro asume ser la izquierda, aunque, en realidad, sea m\u00e1s una voz antiuribista.<\/p>\n

Y a esto se ha reducido la t\u00edpica confrontaci\u00f3n pol\u00edtica colombiana hasta que empez\u00f3 la protesta social: discursos para meter miedo, fomentar el odio y ganar \u201cla guerra\u201d. Solo que ahora la guerra es contra los ciudadanos.<\/p>\n

La clase pol\u00edtica y los sectores econ\u00f3micos empresariales y del agro no han sabido salir de su narrativa de confrontaci\u00f3n b\u00e9lica: hay una econom\u00eda, un orden establecido que hay que salvar y proteger. Y por el cual hay que, en \u00faltima instancia, matar. Pero en las calles, en la protesta, hay una democracia distinta a la que ha manejado por d\u00e9cadas la clase pol\u00edtica.<\/p>\n

M\u00e1s que insistir en la polarizaci\u00f3n entre la derecha y la izquierda o entre el supuesto orden y el supuesto desorden, el establecimiento pol\u00edtico, medi\u00e1tico e institucional debe cambiar la forma de comprender la democracia en Colombia. Pero la represi\u00f3n militar que aterroriz\u00f3 a los colombianos y el negacionismo del gobierno, demuestran que, pese a las promesas de di\u00e1logo, ese establecimiento no quiere escuchar el grito de las calles.<\/p>\n

Chile comenz\u00f3 hace una d\u00e9cada a decirle a sus \u00e9lites que hab\u00eda otra democracia posible. Solo despu\u00e9s de la oleada de protestas masivas en 2019 ha logrado hacerse entender a trav\u00e9s de un proceso para reescribir la Constituci\u00f3n y permitir amplias reformas econ\u00f3micas y sociales. Todav\u00eda no es tarde para Colombia, pero el gobierno insiste en la confrontaci\u00f3n y el tiempo se agota.<\/p>\n

La democracia colombiana se debate entre dos polos: uno requiere mantener la institucionalidad, el establecimiento, la familia, la patria y lo privado. El otro responde a las nuevas \u00e9ticas pol\u00edticas: las luchas feministas y de la diversidad sexual, la defensa del medioambiente, el respaldo a la paz en los territorios, las reivindicaciones de las culturas afro e ind\u00edgenas, la b\u00fasqueda de lo p\u00fablico en una sociedad que ha privatizado la salud, la educaci\u00f3n, la vida colectiva. De estas diferencias, surgen dos narrativas para comprender y contar lo que est\u00e1 pasando.<\/p>\n

La narrativa cl\u00e1sica proviene de una historia pol\u00edtica donde todo se defin\u00eda por la guerra: estabas con el gobierno o con los guerrilleros, que luego fueron terroristas, pasaron a ser narcoterroristas y ahora se les llama v\u00e1ndalos.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n ve en quien protesta o disiente a un enemigo de la patria, alguien que atenta contra los modos de ser nacionales. Se propone aniquilarlo, eliminarlo, para salvar las buenas maneras democr\u00e1ticas a \u201cla colombiana\u201d. Por eso, su accionar es militar: imponer el orden a la fuerza, como es patente en el resultado de la protesta de 2021, que ha dejado 43 muertos, 955 heridos y 1388 detenciones arbitrarias.<\/p>\n

Este modo de hacer pol\u00edtica se ejerci\u00f3 durante el siglo XX. Y funcion\u00f3 hasta entrado el siglo XXI: la econom\u00eda es estable, las \u00e9lites se mantienen, los pol\u00edticos han creado su propia clase.<\/p>\n

Pero las cosas han cambiado: el nuevo ecosistema digital les quit\u00f3 la hegemon\u00eda informativa a los medios de referencia, a los partidos pol\u00edticos y al gobierno. La firma de la paz desarm\u00f3 a las FARC como grupo terrorista llev\u00e1ndolas a la arena pol\u00edtica y cataliz\u00f3 una ciudadan\u00eda movilizada en torno a nuevos ejes \u00e9ticos de debate p\u00fablico. Por ejemplo, la lucha de los j\u00f3venes por la educaci\u00f3n p\u00fablica universitaria y de las mujeres contra la violencia sexual.<\/p>\n

Estos nuevos movimientos no encuentran sentido en el antiguo modo de confrontaci\u00f3n ideol\u00f3gica y armada en que la democracia se sigue gestionando: las mujeres demandan leg\u00edtimamente autonom\u00eda para su cuerpo, una econom\u00eda del cuidado y una sociedad menos individualista; los j\u00f3venes ya no tienen miedo de salir a la calle y expresar su bronca por la carencia de futuro; los ind\u00edgenas deciden poner sus cuerpos en la primera l\u00ednea de defensa de sus identidades y su tierra; los afros, hist\u00f3ricamente excluidos, reclaman derechos; las madres de los desaparecidos exigen justicia. Quienes defienden la narrativa cl\u00e1sica de la democracia colombiana no los escuchan, ni entienden, ni tienen respuestas para ellos.<\/p>\n

En este contexto, se ha venido estableciendo desde las calles la nueva narrativa de la democracia. Ya no se habla de revoluci\u00f3n, de tumbar el gobierno o acabar con el capitalismo. Sus protagonistas no son de izquierda, ni comunistas. Son ciudadanos que quieren cosas simples y obvias: educaci\u00f3n p\u00fablica, salud p\u00fablica, justicia social y el derecho de expresar disenso sin represi\u00f3n. No quieren escuchar m\u00e1s promesas o esperar a di\u00e1logos y discusiones legislativas eternas. Piden empat\u00eda con los dolores de la gente mediante cambios ambiciosos, pero no imposibles. Aspiran a un mundo m\u00e1s bonito en el cual vivir.<\/p>\n

La nueva narrativa de la democracia se manifiesta en nuevos modos de entender la pol\u00edtica y expresar la protesta social: est\u00e9ticas m\u00e1s coolture<\/em>, diversas y festivas marcadas por la caricatura, el dise\u00f1o gr\u00e1fico, los memes, el humor, la m\u00fasica, las camisetas, los posters, la transmisi\u00f3n en vivo y en directo de las marchas, el uso de las redes para globalizar los reclamos y denuncias. El tipo de democracia que promueve es m\u00e1s perform\u00e1tica que ideol\u00f3gica: se hace poniendo el cuerpo en las calles y moviendo las redes hasta lograr los cambios propuestos.<\/p>\n

Hay que darse cuenta de que la represi\u00f3n policial y la falta de empat\u00eda de los pol\u00edticos son s\u00edmbolos que unen y juntan a la protesta y comprender que se debe responder de manera concreta, simple y directa a las demandas: por ejemplo, firmar el acuerdo de Escaz\u00fa, que da a la ciudadan\u00eda acceso a informaci\u00f3n, a la participaci\u00f3n y a la justicia en cuestiones ambientales; asegurar la educaci\u00f3n p\u00fablica gratuita; construir una econom\u00eda del cuidado y en equidad, de acuerdo con perspectivas feministas. No estar\u00eda mal dejar de llamar \u201cv\u00e1ndalos\u201d a todos los que protestan y comenzar a llamarlos ciudadanos y, por qu\u00e9 no, descubrir a esos que salen a bailar con la polic\u00eda.<\/p>\n

La democracia es la promesa de poder para todos, y de eso se trata este estallido social en Colombia: poder para las mujeres, los ind\u00edgenas, los afros, las sexualidades divergentes, los j\u00f3venes, los pobres, los sindicatos.<\/p>\n

Una lucha por una pol\u00edtica donde todos podamos existir en una democracia m\u00e1s diversa e inclusiva: hecha desde abajo por los ciudadanos. Todo puede ser m\u00e1s simple y bello cuando se deja de ver a la pol\u00edtica como una guerra y se la aborda como un modo ciudadano de mejorar la sociedad desde una perspectiva de derechos.<\/p>\n

OMAR RINC\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Profesor titular de la Universidad de los Andes en Colombia, cr\u00edtico de medios y ensayista cultural. \u00daltimos proyectos: Narcolombia y El mejor periodismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Manifestantes protestan en Bogot\u00e1 contra la pobreza, la violencia policial y la desigualdad en la educaci\u00f3n y la salud.<\/p>\n

Foto: Luisa Gonz\u00e1lez\/Reuters<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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