Hace medio siglo muri\u00f3 en combate con el Ej\u00e9rcito el padre Camilo Torres. El sacerdote emblem\u00e1tico de la lucha de clases en Colombia se gan\u00f3 un puesto en la historia nacional. Hoy, lo tenemos de regreso para recordar apartes de su vida y obra.<\/p>\n
\u00bfNombre completo? <\/strong><\/p>\n Jorge Camilo Torres Restrepo<\/p>\n \u00bfLugar y fecha de nacimiento?<\/strong><\/p>\n Bogot\u00e1, 1929, en el tradicional barrio La Candelaria.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo era su familia?<\/strong><\/p>\n Era una familia burguesa, conformada por el prestigioso pediatra y cient\u00edfico Calixto Torres Uma\u00f1a e Isabel Restrepo Gaviria. De esa uni\u00f3n nacimos Fernando y yo.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo eran sus padres?<\/strong><\/p>\n Totalmente dis\u00edmiles. Mi padre viv\u00eda concentrado en las investigaciones y las consultas. Era poco amigo del boato social. Mi madre era todo lo contrario: extrovertida, amiga del gasto excesivo, de las reuniones, los t\u00e9s y las frivolidades, aunque muy humana y comprensiva con los hijos.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo fue su\u00a0 \u00a0formaci\u00f3n intelectual?<\/strong><\/p>\n Exigente. En 1931, cuando apenas contaba dos a\u00f1os de edad, mi padre fue nombrado representante de Colombia en la Liga de las Naciones con sede en Ginebra. All\u00ed aprend\u00ed las primeras letras simult\u00e1neamente en castellano y franc\u00e9s.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde estudiaron?<\/strong><\/p>\n En el Colegio Andino, pero yo termin\u00e9 bachillerato en el Liceo de Cervantes, en 1946.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo fue su infancia?<\/strong><\/p>\n Buena parte de la infancia y la adolescencia transcurrieron en el campo. Despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de mis padres, mi madre decidi\u00f3 vivir en una finca lechera, en las afueras de Bogot\u00e1.<\/p>\n \u00bfUsted fue boy scouts?<\/strong><\/p>\n S\u00ed, me vincul\u00e9 y desde un principio mostr\u00e9 las dotes de l\u00edder. Era indisciplinado, “mamagallista” y muy dado al romance y a la dulce vida.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde curs\u00f3 estudios superiores?<\/strong><\/p>\n En el primer semestre de 1947 entr\u00e9 a estudiar derecho en la Universidad Nacional. El contacto con dos promotores dominicos y despu\u00e9s de una fase de incertidumbre, decid\u00ed hacerme fraile de la comunidad de Santo Tom\u00e1s. A escondidas de mi madre quise partir para Chiquinquir\u00e1 a hacer el noviciado, pero me detuvo en la estaci\u00f3n de La Sabana.<\/p>\n \u00bfPero\u00a0 no perdi\u00f3 la vocaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n No, qu\u00e9 va. Luego vino un per\u00edodo de oposici\u00f3n paterna, otro de di\u00e1logo y finalmente, en septiembre de 1947, mis padres aceptaron que entrara al Seminario Conciliar de Bogot\u00e1, en las sierras del Chic\u00f3.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 a\u00f1o se orden\u00f3 sacerdote?<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de siete a\u00f1os de preparaci\u00f3n me orden\u00e9 el 29 de agosto de 1954. La primera misa la ofici\u00e9 en la capilla del Liceo de Cervantes.<\/p>\n \u00bfY viaj\u00f3 a Europa?<\/strong><\/p>\n S\u00ed, claro. El 25 de septiembre de 1954, viaj\u00e9 a B\u00e9lgica con el fin de iniciar estudios de sociolog\u00eda en la Universidad de Lovaina. All\u00ed me encontr\u00e9 con Gustavo P\u00e9rez, amigo del seminario, y juntos participamos del marem\u00e1gnum de ideas que, en plena guerra fr\u00eda, herv\u00edan en Europa.<\/p>\n \u00bfDe todos esos pensamientos cu\u00e1les influyeron en su vida?<\/strong><\/p>\n La Democracia Cristiana, el sindicalismo cristiano y las teor\u00edas sociol\u00f3gicas. Me aproxim\u00e9 al marxismo y abrac\u00e9 una causa que nunca abandonar\u00eda: la de los oprimidos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 le dej\u00f3 ese contacto con la sociedad y la cultura europeas?<\/strong><\/p>\n Me permiti\u00f3 comprobar las distancias existentes entre el primer y tercer mundo, y me convenc\u00ed de que una de las grandes dificultades para un desarrollo m\u00e1s arm\u00f3nico de Latinoam\u00e9rica radicaba en la falta de investigaci\u00f3n social.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo intent\u00f3 paliar ese problema?<\/strong><\/p>\n Con la fundaci\u00f3n, en 1955, del Equipo Colombiano de Investigaci\u00f3n Socio Econ\u00f3mica (Ecise). Tuvimos comit\u00e9s en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Europa occidental.<\/p>\n \u00bfDe d\u00f3nde tom\u00f3 la experiencia de trabajar con problemas sociales?<\/strong><\/p>\n En 1957, me \u00a0acerqu\u00e9 a los tugurios de Par\u00eds y a los grupos de la resistencia argelina. Eso me permiti\u00f3 vislumbrar la realidad de un proceso de liberaci\u00f3n nacional y el papel que le correspond\u00eda al intelectual en dicha lucha.<\/p>\n \u00bfAdem\u00e1s de cura usted es Soci\u00f3logo?<\/strong><\/p>\n S\u00ed. En 1958, en Bogot\u00e1 reun\u00ed los datos necesarios para graduarme como soci\u00f3logo. Mi tesis se llam\u00f3 “Una aproximaci\u00f3n estad\u00edstica a la realidad socio-econ\u00f3mica de Bogot\u00e1”, dirigida por el profesor Yves Urbain. En 1987, lo publicaron p\u00f3stumamente con el t\u00edtulo \u2018La proletarizaci\u00f3n de Bogot\u00e1\u2019<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo volvi\u00f3 a la Universidad Nacional?<\/strong><\/p>\n En enero de 1959, fui nombrado capell\u00e1n auxiliar de la Universidad Nacional y junto con el soci\u00f3logo Orlando Fals Borda fundamos la Facultad de Sociolog\u00eda.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 premio gan\u00f3 por el trabajo de acci\u00f3n social?<\/strong><\/p>\n La labor docente, investigadora y de acci\u00f3n social me sirvi\u00f3 para emprender un plan piloto para el barrio de Tunjuelito (Bogot\u00e1), con el que gan\u00e9 el prestigioso Premio Nacional de Beneficencia Alejandro \u00c1ngel Escobar.<\/p>\n \u00bfUsted fue un avanzado para su \u00e9poca?<\/strong><\/p>\n Pues s\u00ed. Vea que ejerc\u00eda la liturgia de la misa de frente a los fieles, en castellano, aprobaba el noviazgo para curas y seminaristas y abogu\u00e9 por el ecumenismo y por el di\u00e1logo entre cristianos y marxistas.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se la llev\u00f3 con la sociedad bogotana? <\/strong><\/p>\n Entre 1962 y 1965, la parroquia de La Veracruz, a la que hab\u00eda sido destinado, se convirti\u00f3 en el sitio preferido para desposarse. Era \u2018in\u2019 decir que Camilo era el cura que los hab\u00eda casado.<\/p>\n \u00bfDe verdad quer\u00eda aproximar el marxismo a los cristianos?<\/strong><\/p>\n En 1962, plante\u00e9 que los marxistas luchaban por la nueva sociedad y que, por lo tanto, los cristianos deb\u00edan estar a su lado.<\/p>\n \u00bfEsa fue la ventana para entrar al Eln?<\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1s. En julio de 1964, apareci\u00f3 \u00a0el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional (Eln) y llam\u00f3 mi atenci\u00f3n, porque no estaba tan “contaminado” como los dem\u00e1s grupos insurgentes. En enero de 1965, inici\u00e9 contactos para comunicarme con la comandancia.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 momento dej\u00f3 el sacerdocio?<\/strong><\/p>\n En junio de 1965, tom\u00e9 una de las decisiones m\u00e1s trascendentales y dolorosas de m\u00ed existencia: abandonar el sacerdocio. Le hab\u00eda dedicado once a\u00f1os de mi vida. Una vez fuera de la vida religiosa, visit\u00e9 el campamento guerrillero en Santander y qued\u00e9 en “comisi\u00f3n” en la ciudad. Deb\u00eda seguir el programa de agitaci\u00f3n pol\u00edtica con el Frente Unido de Movimientos Populares. En el momento en que fuera requerido, deb\u00eda incorporarme a filas.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ndo dio el paso definitivo?<\/strong><\/p>\n El 18 de octubre de 1965, me incorpor\u00e9 a la guerrilla. El 15 de febrero de 1966, en San Vicente de Chucur\u00ed (corregimiento de Patio Cemento, Santander), tuve el primer enfrentamiento con el ej\u00e9rcito colombiano. Ah\u00ed termina la historia.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es su legado literario?<\/strong><\/p>\n A lo largo de mi vida publiqu\u00e9 diversos libros y panfletos: Cristianismo y Revoluci\u00f3n, La violencia y los cambios socioculturales en las \u00e1reas rurales de Colombia, Las escuelas radiof\u00f3nicas de Sutatenza, Palabras para una revoluci\u00f3n, Proclama al pueblo colombiano y La revoluci\u00f3n: imperativo cristiano.<\/p>\n